نوشته است و اين اجازه به خطّ خود فيض بر اين نسخه موجود مىباشد . مرحوم آغابزرگ آن را در كتابخانه حاج شيخ عبدالحسين تهرانى در كربلا ديده است . « 1 » 7 - نسخه‌اى از « وافى » به خطّ ابراهيم بن محمّد قاسم بن يوسف عاملى كه تاريخ تحريرآن سال 1124 ه . ق . است و امروزه در كتابخانهء رضويه موجود مىباشد و دو اجازهء مرحوم فيض به برادر زاده‌اش محمّد هادى كاشانى به خطّ ابراهيم بر اين كتاب به آن زينت داده است . « 2 » 8 - نسخهء خطى به خطّ خود فيض ، جزء هشتم « وافى » ( كتاب الحج و العمره و الزيارات « 3 » ) و جزء دهم ( كتاب المعايش و المعاملات ) . « 4 » 9 - نسخه‌هاى خطى از محمّد محسن بن علم الهدى بن الفيض ( نوهء مؤلف ) كه در اوايل قرن 12 ( 28 - 1025 ه . ق . ) نوشته شده است . اين نسخه را از روى نسخه پدرش علم الهدى كه بارها بر فيض خوانده شده و مورد تأييد فيض قرار گرفته ، استنساخ كرده است . « 5 » 10 - نسخه‌اى كه به خطّ محمّد حسين بن جمال الدين خطيب به سال 1069 ه . ق . ( يك سال بعد از اتمام « وافى » ) نوشته شده است . « 6 » نسخه‌هاى خطى « وافى » محدود به تعدادى كه ما شمرديم نيست . صدها نسخه از

--> ( 1 ) . همان ، ص 792 ؛ الذريعه ، ج 1 ، ص 228 . ( 2 ) . طبقات اعلام الشيعه ، ج 6 ، ص 804 ( 3 ) . فهرست نسخه‌هاى خطّى كتابخانهء آيت اللّه مرعشى ، ج 10 ، ص 261 و 162 . ( 4 ) . فهرست كتب اهدايى آقاى مشكوة به دانشگاه تهران ، ش 664 . ( 5 ) . فهرست كتب خطى كتابخانهء مركزى آستان قدس رضوى ، ج 14 ، ص 608 و 610 و 615 و 619 و 621 ؛ فهرست نسخه‌هاى خطّى كتابخانهء ملى ، ج 8 ، ص 41 ( 6 ) . فهرست كتب خطّى آستان قدس ، ص 613 . آقاى براتعلى غلامى مقدم در اين جلد از فهرست آستان قدس از ص 605 تا 622 . نسخه‌هاى با ارزشى را معرفى كرده است كه غالباً مربوط به عصر حيات مؤلف است .